Три Смертных греха Марии Магдалины

C ранних времен существования Христианской церкви вокруг вопроса о том, кем является Мария Магдалина, велись ожесточенные споры. Стороны, не придя к согласию, оставили ее образ довольно неясным — она то грешница, то посланница, принесшая благую весть о Воскресении, а порой — и то и другое.

И только в VI веке Папа Римский Григорий Великий внес в этот вопрос ясность, причислив к лику Святых женщину из маленького городка в Галилее. Но не ранее, чем объявил ее виновной в семи смертных грехах

В сентябре 591 года Папа Григорий Великий, произнеся проповедь в базилике Св. Клемента в Риме, представил миру новый образ Марии Магдалины. Темой проповеди служил отрывок из Евангелия от Луки (7-6), в заключении которой он сказал «Мы верим в то, что эта женщина, которую Лука называет Грешницей, которую Иоанн называет Марией Магдалиной, и есть та самая Мария из которой, как это сказано у Марка, было изгнано 7 бесов.»

Таким образом, Папа Григорий великий отождествил трех разных женщин, о которых говорится в Евангелии, с одной.

Первой была безымянная грешница, которая незваной явилась в дом фарисея Симона, где она облила ноги Иисуса слезами раскаяния, отерла своими волосами и помазала миррой (Лк.7-37).

Второй была Мария из Вифании, сестра Марфы, попросившей Иисуса воскресить ее брата Лазаря.

А третьей — одержимая бесами Мария из Магдалы, излеченная Иисусом и ставшая его верной ученицей.

Этот композитивный образ женщины-грешницы, покаянной и созерцательной, помог Григорию Великому найти удобную морально-теологическую позицию для решения одного крайне важного вопроса этого времени — место женщины в новом Христианском мире, где законы и понятия только что павшей Римской империи больше не имели места

Подтверждение своей правоты Папа Григорий видел в изгнании Иисусом из Марии Магдалины семи бесов, которых он ассоциировал с семью Смертными — Плотскими грехами.

Имеют ли рассуждения и умозаключения Папы Римского (а он в самом деле был человеком исключительно образованным, мыслящим и либеральным ) хоть какое-нибудь основание в Евангелии?

Ответ однозначен — никакого!

В Евангелиях имя Марии Магдалины упоминается 12 раз, причем в большинстве случаев она упоминается ранее всех других друзей и близких Иисуса. Его верная ученица она служила ему при жизни, стояла рядом с Крестом, присутствовала при Его положении в гроб, принесла мирру к гробу, первой (в трех из четырех Евангелий) увидела воскресшего Иисуса, и была той, которую Он удостоил чести возвестить о Своем Воскрешении.

И судя по ее имени — Мария из Магдалы (сравните с именами мужних или безызвестных жен как Мария Клеопова, Мария Иакова, Саломея и т. д.) — она была свободной, независимой и богатой женщиной, которая вместе с другими оплачивала содержание всей компании друзей Иисуса.

Богатство, независимость и традиционно приписываемая ей красота должны были неизбежно толкнуть ее на путь Греха. Даже по мнению либерала своего времени — Папы Григория Великого.

Вот только Смертных грехов было не семь — а всего три!